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學(xué)習(xí)黨的十九大精神 | 理解新時(shí)代馬克思主義中國化新飛躍的四個(gè)維度
黨的十九屆六中全會(huì)是在重要?dú)v史關(guān)頭召開的一次具有重大歷史意義的會(huì)議。面對(duì)相互交織、相互激蕩的世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)：一如站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一艘航船，立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日。
百年前的“沖擊—反應(yīng)”模式，此時(shí)調(diào)了個(gè)方向：某些發(fā)達(dá)國家對(duì)中國的和平崛起從困惑、不適應(yīng)到某種程度的圍堵。單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治突然間蜂擁而至，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，誘發(fā)這一世界級(jí)現(xiàn)象的中國變量之權(quán)重幾何?值得深思。
黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上鄭重提出“兩個(gè)確立”，即“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。”黨的十九屆六中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)明確指出：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
這一新的飛躍，其“新”，可從四個(gè)維度來看：從主觀維度看勇于自我革命，從客觀維度看敢于堅(jiān)決斗爭，從歷史維度看弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從現(xiàn)實(shí)維度看推進(jìn)制度定型。這四個(gè)維度，集中闡釋了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的“十個(gè)堅(jiān)持”。
主觀維度：勇于自我革命
先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以前所未有的果敢決絕勇于進(jìn)行自我革命，以黨的自我革命持續(xù)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。黨的面貌為之一新，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力;人民的面貌為之一新，更加堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想;民族的面貌為之一新，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。勇于自我革命，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新。
辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨，這是跳出歷史“周期率”的不二途徑。黃炎培在記述1945年訪問延安的日記中寫道：“有一回，毛澤東問我感想怎樣……中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配。”毛澤東答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。這段對(duì)話后來被稱為毛澤東與黃炎培的延安“窯洞對(duì)”。
如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”;經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。
“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌，黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外贊揚(yáng)聲很多。越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我。”此言也諄諄，此意也殷殷。中國共產(chǎn)黨自我革命之精神意志，必將引領(lǐng)中華民族這艘巨輪乘風(fēng)破浪，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
客觀維度：敢于堅(jiān)決斗爭
中國共產(chǎn)黨一百年苦難輝煌、新中國七十余年波瀾壯闊的歷史，是一部感天動(dòng)地的奮斗史，也是一部可歌可泣的斗爭史。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實(shí)行改革開放、推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的。
中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍;中國特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍;中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。這一切，無不是通過艱辛斗爭得來的。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面任務(wù)之繁重前所未有，我們面臨的客觀環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之嚴(yán)峻前所未有，總想過太平日子、不想斗爭是不切實(shí)際的。
應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種“黑天鵝”“灰犀牛”，必須始終保持昂揚(yáng)的斗爭精神，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，獨(dú)立自主，堅(jiān)持中國道路。事實(shí)也正是如此，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)、經(jīng)過千錘百煉，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。
當(dāng)然，我們的斗爭是有方向的，這也是我們堅(jiān)持斗爭的底線。凡是危害中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭，而且必須取得斗爭勝利。
歷史維度：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
中國共產(chǎn)黨誕生于新文化運(yùn)動(dòng)之初，受到新文化運(yùn)動(dòng)的激蕩鼓舞。新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)世情國情之必然。鴉片戰(zhàn)爭后，國人深刻認(rèn)識(shí)到洋人堅(jiān)船利炮之強(qiáng)大，于是以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為代表，開始了中國工業(yè)化的蹣跚起步，日本同期則開始了明治維新。然而，三十年后甲午戰(zhàn)爭的慘敗，以及隨后戊戌變法的夭折，使得先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，要從文化更新與再生中探索中國的前途。
中國傳統(tǒng)社會(huì)是政“教”合一的社會(huì)。此處的“教”是儒教，非西方意義之宗教。清末民初，“政”垮之后，“教”也失去其歷史合法性，而西“教”，也就是西方文明，則被中國知識(shí)分子急切引入，企圖使之成為再造中國“政”之“教”基。殊不知，“政”需依賴傳統(tǒng)文化之浸潤而土生土長方能長久。“政”如何與“教”融合，以維護(hù)政治的長期穩(wěn)定、文化的復(fù)興，是西學(xué)東漸以來一直耿耿于知識(shí)者心中的大課題。
中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化曲折的發(fā)展歷程中很好地解決了這一大課題。那就是在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！稕Q議》明確指出，必須使中國特色社會(huì)主義政治制度深深扎根于中國社會(huì)土壤，照抄照搬他國政治制度行不通，甚至?xí)褔仪巴久\(yùn)葬送掉。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。中華文化的最大特點(diǎn)之一，就是胸懷天下。從《尚書》的“協(xié)和萬邦”、《周易》的“萬國咸寧”、《論語》的“四海之內(nèi)皆兄弟”、《禮記》的“天下為公”“天下一家”，到康有為的“大同世界”、孫中山的“大同之治”、李大釗的“大同團(tuán)結(jié)”、毛澤東的“大同境域”，再到習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，可以說中華文化中高揚(yáng)的“大同”之“天下觀”一以貫之，對(duì)于解決當(dāng)前世界亂象亂局具有極其重要的引領(lǐng)價(jià)值，其內(nèi)嵌的文化自信、文明自信，也正是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的最寶貴品格。
現(xiàn)實(shí)維度：推進(jìn)制度定型
習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，國與國的競爭日益激烈，歸根結(jié)底是國家制度的競爭。”制度優(yōu)勢是一個(gè)國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭?！稕Q議》指出，一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒有走出的路，任何艱難險(xiǎn)阻都沒能阻擋住黨和人民前進(jìn)的步伐。
1992年，鄧小平同志指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”黨的十八大以來，在推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心和力度，筑牢根本制度、完善基本制度、創(chuàng)新重要制度，中國特色社會(huì)主義制度隨著實(shí)踐發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八屆三中全會(huì)，明確把制度建設(shè)作為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基石性構(gòu)件，既是對(duì)鄧小平同志三十年前“預(yù)言”的回應(yīng)，更是我們黨堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底的表征。
充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷完善;推進(jìn)黨和國家機(jī)構(gòu)改革，深化國家監(jiān)察體制改革，政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn);現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系更加完善，基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化水平明顯提升，文化體制改革創(chuàng)新發(fā)展;全面建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，整合城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)保制度，社會(huì)體制改革全面推進(jìn);環(huán)保督察、河湖長制、國家公園等創(chuàng)新舉措陸續(xù)面世，生態(tài)文明體制改革加快推進(jìn)……正如習(xí)近平總書記所指出的，新時(shí)代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重，改革更多面對(duì)的是深層次體制機(jī)制問題，對(duì)改革頂層設(shè)計(jì)的要求更高，對(duì)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更強(qiáng)，相應(yīng)地建章立制、構(gòu)建體系的任務(wù)更重。推進(jìn)制度定型，是科學(xué)解決“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這一重大歷史性課題的必由之路。
百年來馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，充滿著血與火的嚴(yán)峻考驗(yàn)，貫穿著歷史性的偉大斗爭。確立毛澤東同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是第一個(gè)歷史決議的重大政治成果，為黨的七大勝利召開奠定了統(tǒng)一的思想基礎(chǔ);確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，是第二個(gè)歷史決議的重大政治成果，在馬克思主義中國化新的飛躍——中國特色社會(huì)主義理論體系中得到了全面深刻的理論性、歷史性、實(shí)踐性闡發(fā);確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，是第三個(gè)歷史決議的重大政治成果，必將為黨的二十大的勝利召開，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，平穩(wěn)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)的思想理論武裝。
摘自 新華日報(bào)
